2026-01-09
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紀(jì)念白求恩
白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職。一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。列寧主義認(rèn)為:資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，世界革命才能勝利。白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精;在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)于一班見異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且?yàn)槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死，我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
新民主主義論
中國向何處去
抗戰(zhàn)以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態(tài)為之一掃。但是近來的妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里了。特別是文化人和青年學(xué)生，感覺銳敏，首當(dāng)其沖。于是怎么辦，中國向何處去，又成為問題了。因此，趁著<<中國文化>>"的出版，說明一下中國政治和中國文化的動(dòng)向問題，或者也是有益的。對(duì)于文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當(dāng)作一番開臺(tái)鑼鼓好了。對(duì)于全國先進(jìn)的文化工作者，我們的東西，只當(dāng)作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結(jié)論，來適應(yīng)我們民族的需要?？茖W(xué)的態(tài)度是"實(shí)事求是"，"自以為是"和"好為人師"那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。我想，這可以算作<<中國文化>>出版的態(tài)度。
二 我們要建立一個(gè)新中國
我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚味落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。
三 中國的歷史特點(diǎn)
我們要建立中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什么樣子的文化呢?
一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。那末，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的;然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。馬克思說:"不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。"3他又說:"從來的哲學(xué)家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界。"(4)這是自有人類歷史以來第一次正確地解決意識(shí)和存在關(guān)系問題的科學(xué)的規(guī)定，而為后來列寧所深刻地發(fā)揮了的能動(dòng)的革命的反映論之基本的觀點(diǎn)。我們討論中國文化問題，不能忘記這個(gè)基本觀點(diǎn)。
這樣說來，問題是很清楚的，我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動(dòng)成分，它是不能離開中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)的;而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)。中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù):而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)。
所謂中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)是什么?而所謂中華民族的舊文化又是什么?自周秦以來，中國是一個(gè)封建社會(huì)，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化。
自外國資本主義侵略中國，中國社會(huì)又逐漸地生長(zhǎng)了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)。現(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì);在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì);而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國的國情。作為統(tǒng)治的東西來說,這種社會(huì)的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治,其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。
這些統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài),就是我們革命的對(duì)象。我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟(jì)和那為這種舊政治、舊經(jīng)濟(jì)服務(wù)的舊文化。而我們要建立起來的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。
那末，什么是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)，又什么是中華民族的新文化呢?
中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治;所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì);所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。
這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的歷史特點(diǎn)。在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個(gè)歷史特點(diǎn)，誰就不能指導(dǎo)這個(gè)革命和進(jìn)行這個(gè)革命到勝利，誰就會(huì)被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍目蓱z蟲。