2026-05-28
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政如農(nóng)功，日夜思之。《之江新語·為政者需要學(xué)與思》等文中引用
解讀
習(xí)近平同志對(duì)“三農(nóng)”頗為熟知和親近，他多次引用描寫農(nóng)村和田園風(fēng)光的詩句，并熟稔農(nóng)事諺語，用農(nóng)事比喻從政，這是他對(duì)政農(nóng)相通的深刻體會(huì)。干部就是干事的，我們要靠作風(fēng)吃飯，靠干事出活。反之，如果腦子不裝事、心里不想事、手里不干事，不犯事但也不頂事，這樣的干部
有什么價(jià)值?俗話說，干一行愛一行。當(dāng)干部就要在狀態(tài)，有抱負(fù)、敢擔(dān)當(dāng)，在其位、謀其政，這是起碼的為政之德。這種狀態(tài)，不是當(dāng)一天和尚撞一天鐘，而是真正把崗位當(dāng)責(zé)任、把工作當(dāng)使命，時(shí)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)、事事如履薄冰，“在位一分鐘，干好60秒”，做到在其位、謀其政，負(fù)其責(zé)、盡其力。這種狀態(tài)，也不是用力蠻干，而是要講究方法藝術(shù)，不僅是想干事、敢干事，而是會(huì)干事、干成事。正所謂，認(rèn)真做事只能把事情做完，用心做事才能把事情做好。少一些浮躁、多一些思考，少一些盲干、多一些巧干，才能以細(xì)心謀事、用恒心成事。
原典
越思，如農(nóng)之有畔。其過鮮矣。”
子產(chǎn)曰:“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無
--[春秋]左丘明《左傳·襄公二十五年》
釋義
"政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終”是春秋時(shí)期政治家子產(chǎn)在鄭國為卿時(shí)說的話。大意是，從政要像農(nóng)民種地一樣上心，播種過后，雨雪風(fēng)旱，日夜操心。一開始思慮周全，最后才能成功。子產(chǎn)還說:“朝夕
而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔。其過鮮矣。”意思是，凡事從早到晚去辦理，細(xì)想然后再做，跟農(nóng)事有次序一樣。這樣才會(huì)少有過失。政如農(nóng)功，日夜思之”，農(nóng)民勤于勞作，把自己的心血和汗水傾注在春播、夏耘、秋收、冬藏之中，企盼有一個(gè)好收成，過上富足安康的生活。同時(shí)，無論是農(nóng)功還是政事，"思”都是成就事業(yè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，思其始而成其終”。農(nóng)功之思反映在對(duì)農(nóng)事籌劃、安排、管理的全過程中，只有多思善思，不斷總結(jié)，才能掌握農(nóng)事的規(guī)律，不違農(nóng)時(shí)，不誤農(nóng)事，取得事半功倍之效。從政亦然，只有夙夜在公，殫精竭慮，才能造福一方。“政如農(nóng)功，日夜思之”，也反映了古代中國以農(nóng)立國的特點(diǎn)。因?yàn)樽⒅匕l(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，將發(fā)展農(nóng)業(yè)視為安天下、穩(wěn)民心的關(guān)鍵，所以才以農(nóng)喻政。
政令時(shí)，則百姓一，賢良服。--《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用
解讀
所謂“時(shí)”，不僅是“天時(shí)”“地利”，更是“人和”。習(xí)近平同志引用《荀子》中的這句話，正是為了說明，我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路，廣大群眾是支持和擁護(hù)的，我們應(yīng)該有這樣的自信。“中國道路”，是億萬人民走出來的道路;“中國奇跡”，是億萬人民共同書寫的奇跡。我們的制度構(gòu)建、道路選擇，正是建立在這種深厚的民意基礎(chǔ)之上。對(duì)一些根本性的問題，只要黨態(tài)度鮮明了，群眾也就清楚了，各種不正確的思想也自然就站不住腳了;如果黨態(tài)度不鮮明，群眾就會(huì)群龍無首、無所適從。不管是國家的根本制度，還是地方的發(fā)展思路，只有想明白、講清楚，創(chuàng)造出“天時(shí)地利人和”的好時(shí)機(jī)，才能真正貫徹下去、落實(shí)起來。
原典
君者，善群也。群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育;殺生時(shí)，則草木殖;政令時(shí)，則百姓一，賢良服。
〔戰(zhàn)國]茍子《茍子·王制》
釋義
《荀子·王制》記錄了君主治理天下的規(guī)章制度。在上面這段話中，荀子闡述了如何正確處理人、社會(huì)和自然的關(guān)系，以達(dá)到其平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。荀子認(rèn)為:“君者，善群也。”君，就是善于把百姓組織起來并使之群聚在自己周圍的人，喻“得民心”的君主。用“群”來解釋“君”，在訓(xùn)詁學(xué)上叫作聲訓(xùn)，即以語音相近的字來訓(xùn)釋，揭示詞匯之間的同源現(xiàn)象。“群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。”就是說，如果組織方式恰當(dāng)，那么萬物皆可安排合宜，六畜亦能繁衍生息，一切生物都能得享壽命。怎樣才算是“群道當(dāng)”呢?荀子認(rèn)為:“故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育;殺生時(shí)，則草木殖;政令時(shí)，則百姓一，賢良服。"時(shí):適時(shí)。意思是，飼養(yǎng)牲畜適時(shí)，六畜就生育興旺;砍伐種植適時(shí)，草木就繁榮茂盛:政令頒布適時(shí)，百姓就能被統(tǒng)一起來，有德才的人才會(huì)心悅誠服。荀子強(qiáng)調(diào)，處理人、社會(huì)和自然的關(guān)系，都必須順“時(shí)”而為。