2026-01-23
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第二六章
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。
譯文
厚重是輕率的根本，沉靜是浮躁的主宰。因此君子終日行走，不離開(kāi)載裝行李的車(chē)輛，雖然有華美之居和觀(guān)覽之樂(lè)，卻能安然處之，從不沉溺其中。那為什么大國(guó)的君主，還要輕率躁動(dòng)地治理天下呢?輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)喪失主宰。
解讀
一切事物都有兩個(gè)不同的方面，如果把一件事表示為一個(gè)箭頭，就必然有兩個(gè)不同的端點(diǎn)。人做事情要懂得盡量不要去走極端，而要盡量去找到其平衡點(diǎn)，也就是要守持"中庸之道"。人在看到"榮"時(shí)，要能超越這個(gè)"榮"而看到其對(duì)立面"辱"，在處于好的狀態(tài)時(shí)，要能超越這個(gè)好的狀態(tài)而看到不好的狀態(tài)，并避免進(jìn)入不好的狀態(tài)。謹(jǐn)慎地守持"中庸之道"，對(duì)任何人都是適用的，即使是對(duì)帝王將相來(lái)說(shuō)也一樣適用。
就一身而言，魂為一身之主，身重魂輕;就一國(guó)而言，君為一國(guó)之主，則民重君輕。既然民重君輕，萬(wàn)乘之主為什么重自身而輕天下人民呢?這是老子對(duì)不道帝王們的斥責(zé)。帝王不道必然失去民心，失去民心，也就失去了帝王之本。失去民心，人民群眾就會(huì)起來(lái)反抗(即
"躁")，君主之位也就失去了，甚者還會(huì)喪生于人民。本章闡明了老子的民重君輕思想。從治身之道過(guò)渡到治國(guó)之道，辯證地分析了重與輕、靜與躁的關(guān)系，指明統(tǒng)治者應(yīng)該以民為國(guó)家之根，以德為治國(guó)之本。失去了根本，也就失去了自己。這是老子對(duì)統(tǒng)治者的正告。
第二十七章
善行無(wú)轍跡"，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人;常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
譯文
善于行走的，不會(huì)留下足跡;善于言談的，不會(huì)在言語(yǔ)上留下任何破綻;善于計(jì)算的，不用籌碼;善于閉守的，沒(méi)有門(mén)閂卻不可開(kāi);善于捆綁的，不用繩索而使人解不開(kāi)。因此，圣人善于經(jīng)常援助他人，所以沒(méi)有被遺棄的人;經(jīng)常善于物盡其用，所以沒(méi)有被廢棄的物品。這就叫作內(nèi)藏的智慧。所以善人可以做惡人的老師，惡人可以是善人的學(xué)生。不尊重他的老師，不愛(ài)護(hù)他的學(xué)生，雖然自以為絕頂聰明，其實(shí)也不過(guò)是個(gè)大糊涂。這就是精深微妙的道理。
解讀
本章表現(xiàn)了老子尊師重教的思想。
"道德"是宇宙永不變更的本質(zhì)規(guī)律，貫串于宇宙整個(gè)過(guò)程的始終，所以掌握了宇宙的"道德"本質(zhì)，就能夠站在不變的立場(chǎng)上分辨出千千萬(wàn)萬(wàn)的變化。道的世界是萬(wàn)物平等的天堂世界，同樣，現(xiàn)實(shí)世界也只有人人平等，知識(shí)、道德水平共同提高，才能實(shí)現(xiàn)人間的大同。
人是屬于社會(huì)的，社會(huì)是大家的，少數(shù)人聰明不算聰明，只有全社會(huì)的文化道德水平共同提高，社會(huì)才能健康發(fā)展。所以教育對(duì)于治國(guó)很重要。
老子認(rèn)為:做什么事情都有訣竅。懂得客觀(guān)規(guī)律的人，辦事不拖泥帶水，不給別人帶來(lái)不必要的麻煩。有文學(xué)修養(yǎng)、善于語(yǔ)言表達(dá)的人。在數(shù)學(xué)方面有造詣的人，有高尚的道德修養(yǎng)而不自我炫耀的人。有組織才能，善于團(tuán)結(jié)別人的人。具有以上才能的人，可以為人師表。
[證解故事]
宋代溫江人尹瞻，才思過(guò)人，以智慧聞名。他在本州任通判時(shí)，出巡州里，在江心遇到一棵大樹(shù)。這棵樹(shù)長(zhǎng)得好生奇怪，自水底生出來(lái)，正立在江心，迎著湍急的河水豎著。尹瞻叫人停住船，在樹(shù)邊觀(guān)察，問(wèn)船工這樹(shù)是怎么長(zhǎng)在江心中的?船家回答，某年山洪暴發(fā)，卷下一棵大樹(shù)來(lái)，正好江心有一大坑，樹(shù)就立在那里了。樹(shù)越長(zhǎng)越大，成了江中一禍害，不少夜間行船的哪想到江心會(huì)有大樹(shù)，撞在樹(shù)上，不知一年要?dú)Ф嗌贄l船。尹瞻聽(tīng)罷，忙問(wèn):"那為何不除掉它?"船家回答:"除掉談何容易?從水面上鋸去，解決不了撞船問(wèn)題。下水去鋸，人怎可長(zhǎng)時(shí)間在水中呢?"尹瞻聽(tīng)罷，沉思良久，說(shuō):"我有辦法了，請(qǐng)你下水去量一下這樹(shù)在水下有多長(zhǎng)。"船家應(yīng)命跳下水去，上來(lái)報(bào)告說(shuō)有1.2丈。尹瞻記下，回州衙去了。
第二天，他讓工匠們做了一只無(wú)底大木桶，桶粗1丈，高1.5丈，讓工匠們帶木桶去除掉那棵江心大樹(shù)。眾船家久為江心樹(shù)所苦，今聽(tīng)說(shuō)尹通判來(lái)為大家除害，都自愿跟來(lái)幫忙。來(lái)到江邊，尹瞻令幾個(gè)船家把工匠們載到樹(shù)邊，從水面上鋸下樹(shù)頭。然后把木桶套在樹(shù)干周?chē)蛉虢哪嘀幸怀?。而后，讓人用工具從木桶中往外舀水。不一?huì)兒，木桶中的水就舀沒(méi)了。尹瞻讓工匠們下到桶底，從容地貼著江底鋸下那段樹(shù)干，排除了這個(gè)撞船的禍根。
善于在不利的大環(huán)境中制造一個(gè)有利的小環(huán)境，是尹瞻這一奇點(diǎn)子的出發(fā)點(diǎn)。正是這樣，才能轉(zhuǎn)逆為順，扭轉(zhuǎn)整個(gè)時(shí)局。