2025-12-26
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第十六章
致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)3。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根5曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天"，天乃道，道乃久。沒(méi)身不殆。
譯文：達(dá)到極端的空虛無(wú)欲，堅(jiān)守徹底的清凈無(wú)為。萬(wàn)物都一起蓬勃生長(zhǎng)，我從中觀察其循環(huán)往復(fù)的道理。那萬(wàn)物紛紛蕓蕓，各自返回它的本源。返回本根就叫"靜"，靜叫作復(fù)歸本性。復(fù)歸本性是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)與變化中不變的規(guī)律，認(rèn)識(shí)和了解萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)與變化都遵循著永恒的規(guī)律，叫
作"明"。不認(rèn)識(shí)把握永恒的規(guī)律，就會(huì)輕舉妄動(dòng)做出兇險(xiǎn)之事。能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的人是無(wú)所不包的，無(wú)所不包就會(huì)坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的"道"，符合自然的道才能長(zhǎng)久，終生不會(huì)遭受危險(xiǎn)。
解讀
本章強(qiáng)調(diào)的是人們應(yīng)當(dāng)用虛寂沉靜的狀態(tài)，去面對(duì)宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化。
自失是靜坐中自我軀體在意念中消失，一切知覺(jué)全無(wú)，但自我意念還存在。忘我是進(jìn)入道的境界，自我意念完全被道的景象所吸引，情不自禁，不再有任何憂愁，只有純凈的靈魂。守虛至誠(chéng)，守靜至篤，以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能進(jìn)入道的境界。在道境中觀察萬(wàn)物變化所得出的結(jié)論，是事物的一般規(guī)律。
懂得了自然法則，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化都有其自身的規(guī)律，從生長(zhǎng)到死亡、恢復(fù)到本真狀態(tài)，如此一來(lái)，才能按照規(guī)律行事，自我寬容，不以意氣用事，做出有害生命的事情。
本章是老子對(duì)養(yǎng)生之道的闡述和論證。宇宙萬(wàn)物各歸其根，然而歸根必須復(fù)命。精須神守，有神守護(hù)的生命才會(huì)充滿活力?？傊?，欲歸根、復(fù)命，須守虛、守靜。
在老子看來(lái)，無(wú)論認(rèn)識(shí)人生哲理，還是認(rèn)識(shí)客觀世界，其基本態(tài)度是"致虛""清靜""歸根"和"復(fù)命"，也就是回到一切存在的根源，一種完全虛靜的狀態(tài)。虛無(wú)是道的本體，運(yùn)用起來(lái)是無(wú)窮無(wú)盡的。想要達(dá)到虛無(wú)，獲得大智慧，就要人們排除物欲的誘惑，回歸虛靜無(wú)為的本真狀態(tài)。
第十七章
太上，下知有之2。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮3其貴言。功成事遂，百姓皆謂:"我自然。"
譯文
最好的世代，人民只是感覺(jué)到統(tǒng)治者的存在;其次的統(tǒng)治者，百姓親近他并且稱贊他;再次的統(tǒng)治者，百姓畏懼他;更次的統(tǒng)治者，百姓輕蔑他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，百
姓是不會(huì)相信他的。最好的統(tǒng)治者悠閑自在，少發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，老百姓會(huì)認(rèn)為:"我們本來(lái)就是這樣的。"
解讀
本章通過(guò)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)之策的對(duì)比，再次說(shuō)明無(wú)為而治的重要性。老子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者用嚴(yán)刑峻法來(lái)鎮(zhèn)壓人民，實(shí)行殘暴擾民政策，人民只會(huì)逃避他、畏懼他;如果實(shí)行德治，人們就會(huì)親近贊揚(yáng)他。而統(tǒng)治者用無(wú)為之治，順道而行，順其自然，不勉強(qiáng)百姓，按照事物的發(fā)展規(guī)律行事，那么自然而然就能事半功倍。各得其所，各就其位，各行其是，各得其安，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家安定和諧。做到無(wú)為而無(wú)所不為。
統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，民眾自然不信任他。統(tǒng)治者謹(jǐn)言慎行，科學(xué)決策，順應(yīng)事物發(fā)展潮流，事情自然而然會(huì)圓滿成功。
[證解故事]
姚啟圣，字熙止，浙江會(huì)稽人。康熙二年鄉(xiāng)試考中，當(dāng)了廣東香山縣知縣。
從明末以來(lái)，香山縣因盜匪和天災(zāi)并行，人民繳不上賦稅，知縣因此而被捕入獄者已達(dá)七人。姚啟圣上任后哀嘆說(shuō):"明年再加我一個(gè)，被捕入獄的香山知縣就是八個(gè)人啦!"于是他置辦酒席，奏上音樂(lè)，把七個(gè)被捕的知縣從獄中請(qǐng)出來(lái)，一起痛飲，并給他們辦理行裝，送回原籍，然后向總督報(bào)告說(shuō)，七名知縣應(yīng)追回拖欠官府的稅金共十七萬(wàn)，已在某月某日全部收回入庫(kù)。總督閱后大為吃驚，以為姚啟圣是個(gè)巨富，想行善替七個(gè)知縣償還欠款，豈知他是個(gè)貧寒之士，哪有能力替那些人償還稅金呢?
不久，吳三桂、尚可喜、耿精忠作亂，皇帝令康親王南征，姚啟圣心中大為高興，認(rèn)為自己的好運(yùn)來(lái)了，便對(duì)好友吳興祚說(shuō):"我闖了大禍，非幫助康親王立奇功不能避禍，要想說(shuō)服親王，非你去不可。"吳興祚答應(yīng)了他的請(qǐng)求，姚啟圣備了銀圓五千，以便買(mǎi)通看門(mén)的小廝;又打聽(tīng)出親王喜歡彈丸，特意制造10萬(wàn)粒讓吳興柞送去。吳興祚相貌英俊，能言善辯，又熟悉福建的山川地理及兵馬之術(shù)，康親王同他談得十分投機(jī)。吳興祚乘機(jī)推薦姚啟圣，親王立即應(yīng)允，行文給兩廣總督和廣東巡撫，調(diào)姚啟圣為參謀。這時(shí)總督才驚呼上了姚啟圣的當(dāng)，但迫于康親王的命令，不得已讓姚啟圣離職而去。
至于所虧欠的稅金，總督只好強(qiáng)令海上商人補(bǔ)繳。
姚啟圣放棄了自己的職位，去謀求了更有前途的發(fā)展。所以放棄需要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，需要放出眼光，不僅是觀念的更新，更是一種科學(xué)理念的確定。我們常說(shuō)"腦筋開(kāi)竅，山水變寶"，確立學(xué)會(huì)"放棄"求發(fā)展的理念，能促使我們反省那些竭澤而漁、焚琴煮鶴的短期行為，從而以"錯(cuò)位發(fā)展"的思路來(lái)經(jīng)營(yíng)我們身邊的山山水水，不斷地在"放棄"中拓展廣闊的空間，取得長(zhǎng)足的發(fā)展。