2025-12-22
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第十三章
寵辱若驚，貴大患若身®。何謂寵辱若驚?寵為下®;得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患?®故貴以身為天下，若可寄天下;愛(ài)以身為天下，若可托天下。
譯文
得到寵愛(ài)或遭受恥辱，都像是受到驚嚇一樣，重視自己的身體就好像重視禍患一樣。什么叫得寵和受辱都感到驚恐不安?寵愛(ài)是卑下的，得到它會(huì)感到心驚不安，失去它也會(huì)驚恐萬(wàn)分，這就叫寵辱若驚。什么叫重視自己的身體就如同重視禍患一樣?我之所以有大患，是因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體;倘若沒(méi)有了我的軀體，我還有什么禍患呢?因此，把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人，才可以把天下的重?fù)?dān)交付于他;愛(ài)天下和愛(ài)自己的生命一樣的人，才可以把天下的責(zé)任托付于他。
解讀
本章通過(guò)論述榮辱、貴賤、上下、得失的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了老子的貴民、愛(ài)民思想。
在老子看來(lái)，因得寵而驚喜因失寵而自視輕賤的人，是過(guò)于看重自身，榮辱觀念太重使得他產(chǎn)生名利之心，貪爭(zhēng)之念，從而導(dǎo)致大禍患。這種視寵為上的人，正是卑下之人。因得寵而驚喜，因失寵而驚恐，完全是名利之心在作怪。重名利的人，目光短淺，貪圖名利而疏遠(yuǎn)人民，造成大禍患;輕名利的人，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，親近人民而淡泊名利，獲得人民的愛(ài)戴。
所以，如果人民把治理天下的權(quán)力托付給統(tǒng)治者，那么，統(tǒng)治者一定用看重自己的心思看重天下人民。統(tǒng)治者認(rèn)為權(quán)力很重要，就必然讓權(quán)力屬于人民，這樣就會(huì)看重人民;如果人民把謀求福利的希望寄托于統(tǒng)治者，那么，統(tǒng)治者一定以愛(ài)護(hù)自己的心思去愛(ài)護(hù)天下人民。統(tǒng)治者認(rèn)為愛(ài)護(hù)自己就是要為自己謀福利，就必然讓福利屬于人民，這樣就會(huì)愛(ài)護(hù)人民。
圣人到達(dá)忘卻自我的境界，超越了功利、榮辱、得失，乃至生死，一心為民，所以不會(huì)產(chǎn)生禍患。治國(guó)之道也是治身之道，二者同一道理。
第十四章
視之不見(jiàn)，名曰夷”;聽(tīng)之不聞，名曰希®，搏之不得，名曰微。此jie三者不可致詰，故混而為一®。其上不皦”，其下不昧®,繩繩®兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物°。是謂無(wú)狀之狀,無(wú)物之象。是謂惚恍”。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有"，能知古始”,是謂道紀(jì)。
譯文
怎么看也看不見(jiàn)，把它叫作“夷”;怎么聽(tīng)也聽(tīng)不到，把它叫作“希”;怎么摸也摸不到，把它叫作“微”。這三者的形狀難以區(qū)分開(kāi)來(lái)，因此混沌為一體。它的上面既不顯得光明亮堂，它的下面也不顯得陰暗晦澀，綿延不絕卻又不可名狀，一切運(yùn)動(dòng)又都回到了無(wú)形無(wú)象的狀態(tài)。這就是沒(méi)有形狀的形狀，沒(méi)有具體物象的形象，這就是“惚恍”。從前方去接近它，看不見(jiàn)它的頭;從后面去追趕它，看不見(jiàn)它的尾。把握著早已存在的“道”,用來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始，這就叫作“道”的綱紀(jì)。
解讀
老子在本章描繪了用心靈感知的“無(wú)”的境界，表明了“道”是認(rèn)識(shí)真理的真正源泉。
“無(wú)”的境界是一種沒(méi)有任何現(xiàn)象的現(xiàn)象，是謂“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”,是謂“惚恍”,“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”。然而，一切卻可以從這種“無(wú)”開(kāi)始,且其始點(diǎn)也就是宇宙的始點(diǎn)，也是“道”的始點(diǎn)。
“道”的境界是清晰、明凈的，其上面不耀眼，下面也不昏暗。你所直覺(jué)之景物，無(wú)上下內(nèi)外之分，無(wú)視覺(jué)障礙，只是一派立體的靈明。
這種狀態(tài)、景象是對(duì)心靈而言的，對(duì)自我而言則“無(wú)狀”“無(wú)象”。之所以稱(chēng)為“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”,是站在自我的角度來(lái)說(shuō)的。雖然“道”看不見(jiàn)，但是“道”是循環(huán)往復(fù)、無(wú)始無(wú)終、流動(dòng)不息的，是主宰我們生命、主宰世界的，是心靈能夠達(dá)到的一種境界。
修道者執(zhí)著于古人所遵循的認(rèn)識(shí)世界的道路，用來(lái)抵御今人只追求外在名利的思想觀念。道是萬(wàn)物的起源，了解事物發(fā)展變化的規(guī)律，就把握了世界，把握了自我命運(yùn)。
老子號(hào)召人們不要再在違背自然規(guī)律的道路上走下去，要認(rèn)識(shí)到自身的渺小,走返璞歸真之路。
[證解故事]
公元 938年,在南漢王府內(nèi)，南漢王劉龔正在給先鋒官--兒子劉弘操下達(dá)作戰(zhàn)命令:“令你率300 只戰(zhàn)船，由海道火速前往交州，增援皎公羨。”
原來(lái)，交州守將皎公羨暗殺了安南節(jié)度使楊廷藝，篡奪了他的官職，激起了楊廷藝舊部的憤怒。交州軍中摩擦不斷。前不久，楊廷藝舊將吳權(quán)正式起兵攻打皎公羨。兩軍在交州展開(kāi)了激戰(zhàn)。由于皎公羨平時(shí)對(duì)士兵十分刻薄，不堪壓迫的士兵紛紛倒戈投降吳權(quán)。皎公羨只得派使者用重金賄賂南漢王劉龔，請(qǐng)求他派兵搭救。劉龔握兵南漢，早就對(duì)交州存有覬覦之心，只是苦于沒(méi)有借口?，F(xiàn)在有了這個(gè)機(jī)會(huì)豈肯放過(guò)?于是急急派兒子劉弘操作先鋒，名正言順地向交州出兵，自己統(tǒng)率大軍殿后。
崇文使蕭益滿(mǎn)懷憂(yōu)心地向南漢王進(jìn)諫道:“王爺，我軍這么倉(cāng)促行事，是否有欠周全?海道非比陸路,路遙風(fēng)險(xiǎn)難料。而且吳權(quán)又素以狡詐聞名，我軍萬(wàn)不可冒險(xiǎn)輕敵。大軍出動(dòng)，還是多用向?qū)В缓筮M(jìn)軍為上。”“現(xiàn)在顧不得這些了，不要多說(shuō)了。”南漢王皺皺眉頭，不讓蕭益說(shuō)下去。他決心已定了。
不久，劉弘操帶領(lǐng)先鋒船隊(duì)趕到了交州海灣入口處。遇到吳權(quán)軍的幾只小船，正開(kāi)過(guò)來(lái)向南漢軍挑戰(zhàn)。劉弘操命令各船全速前進(jìn)。
幾只吳權(quán)軍小船，見(jiàn)南漢軍大隊(duì)船隊(duì)開(kāi)進(jìn)交州，便調(diào)轉(zhuǎn)船頭逃跑。南漢軍緊緊追趕，企圖把它們一舉殲滅。就在南漢軍深入交州海灣的時(shí)候，海水開(kāi)始落潮了。吳權(quán)軍的小船三劃兩劃便溜走了，可南漢軍的戰(zhàn)船行動(dòng)不便，就在他們想調(diào)轉(zhuǎn)船頭時(shí)，突然船底觸及硬物,“嘎嘎”出聲，全部動(dòng)彈不得了。
這時(shí)，隱藏在四周的吳權(quán)軍紛紛出動(dòng)了。一時(shí)間，喊殺聲四起，南漢戰(zhàn)船在吳權(quán)軍強(qiáng)大攻勢(shì)面前，只有干等挨打。多半士兵落水淹死，劉弘操也落入水中被打死了。
原來(lái)，吳權(quán)早得知南漢軍要來(lái)進(jìn)攻，便利用海水漲潮落潮規(guī)律，在海灣設(shè)下鐵尖木樁陣，有意用輕便小船引誘敵軍進(jìn)入伏擊圈，一舉打敗了南漢軍。
對(duì)于突發(fā)情況人們往往手忙腳亂，因此，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能得到一個(gè)比較理想的結(jié)果。