2025-12-12
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第八章
上善若水®。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,故幾于道。居善地，心善淵®,與善仁®，言善信，政善治,事善能，動善時®。夫唯不爭，故無尤。
譯文
最高的善好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與其相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。上善的人總是甘居卑下的環(huán)境，心胸善于保持沉靜而深遠博大，結交善良的人，說話恪守信用，為政善于治理，處事善于發(fā)揮特長，行動善于把握時機。上善的人正因為有不爭的美德，所以他就沒有過失。
解讀
本章以自然界的水來喻人、教人。以水的特性闡述了圣人為而不爭的高尚品質。
水能靜能動，能急能緩，能柔能剛，能內能外，能升能隱，始終停留在眾人所厭惡的低下、隱蔽之處，有著至誠不移的規(guī)律性，沖洗污垢，刷新世界，隨著季節(jié)的變化而變化，不違天時，滋潤萬物而不與萬物爭寵，所以水具有近似于“道”的特性。
圣人具有近似于水的特性。圣人“處無為之事，行不言之教”,一切遵循客觀規(guī)律，選擇不引人注目利于修道的清凈地方居住，生活安定。做事，審時度勢，伺機而動。為政，清正廉潔，消除腐敗;為人，虛懷若谷，從不炫耀;處世，仁慈友愛，無私奉獻而不圖回報。言行一致，以誠信為本。圣人與世無爭，一切遵循自然規(guī)律行事，不主觀妄為，反而贏得了別人所無法爭到的東西，這正是不爭之爭。
老子心目中的“不爭”并非消極的思想，而是讓我們能夠以冷靜的心態(tài)去面對那些沒有意義的紛爭，在合適的位置上，即便是處在十分卑下的地方，也能始終如一地永遠付出著，積蓄力量去實現(xiàn)自己的人生價值，而沒有怨咎、遺憾、悔恨。
老子用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，做有利于眾人的事情而不與其爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。因為不爭，所以別人也沒有什么怨尤。不爭是順應自然法則,只有效法自然，才能沒有憂患，充分體現(xiàn)了老子的自然主義思想。
第九章
持而盈之®,不如其已②。揣而銳之③,不可長保®。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎®。功遂身退®，天之道也®。
譯文
把持而使它滿盈，不如適可而止。捶打而使它銳利，銳勢難以保持長久?？v然金玉堆滿房屋，誰也無法守藏。如果富貴到了驕橫的程度，那就會給自己留下禍根。功成身退，這才符合自然的規(guī)律。
解讀一
本章是在宣揚適可而止，恰到好處的觀念。
事物都有兩面性，此兩面是相互轉化的，物極必反。做事，盈滿則虧,應學會急流勇退;為人，鋒芒太露，難以保持長久，應知及時自我收斂。錢財?shù)膬r值在于流通，執(zhí)著于守將會帶來不安和危害。因富貴而驕橫，必定會遺失真正的心性。自古驕兵必敗，不識驕的危害性，必定有終生遺憾。
社會上有些人，起初為人民的利益而盡心盡力，以至于富貴加身，本該得到人們的敬仰，卻因其居功自傲，不可一世，以至于晚節(jié)不保，功虧一簣，身敗名裂，成為人民的罪人。日中則昃，月盈則虧，這是自然規(guī)律。世間偉人，一旦達到事業(yè)的頂峰，完成其歷史使命，就應效法自然，主動地退位讓賢，這是遵循自然規(guī)律。知進而不知退者，禍必及身。當然，圣人的“功遂身退”是主動的、積極的。而封建士大夫們所奉行的明哲保身，歸隱山林，則是被動的、消極的。世人皆有功利之心，登臨高處固然是“一覽眾山小”，但同時也會“高處不勝寒”,所以聰明人能夠不居功自傲，不留戀名利富貴。急流勇退，功成身退，明哲保身。功名利祿，都是身外之物，擁有一份寧靜而充實的內心才是生命中最應該把握的。
[證解故事]
“功遂身退”是一種智慧，它告誡我們，當我們有功時千萬不要居功自傲;如果與這一智慧背道而馳，那么不但不能顯示自己的功勞，反而會招來不必要的麻煩，甚是危險。
歷史上大部分依靠兵戈上位的皇帝，在開國之后為了鞏固自己的政權總會削除大部分開國功臣的兵權，削除兵權的方式有兩種:一個就是和平解決，另一種就是隨便加個罪名,“名正言順”地鏟除。
歷史上和平削除兵權的例子不多:唐太宗李世民算一個，宋太祖趙匡胤也算一個。而功后謀殺功臣的皇帝則比比皆是:漢朝開國皇帝劉邦、明朝開國皇帝朱元璋，還有清朝雍正皇帝等，他們的開國功臣中，只有極少數(shù)懂得“功遂身退”道理的人才幸免于難。
韓信就是因為不懂得“功遂身退”而慘遭殺害的典型。
毫不避諱地說，劉邦的江山有一大半是韓信打下來的，可以說沒有韓信就沒有西漢王朝，劉邦也更不可能當皇帝。韓信功高蓋主，在劉邦當皇帝之后他本應該想到這點，然而他還是以功臣自居，完全沒有當初帶兵打仗時的聰明智慧。劉邦可想到了這點，為了鞏固他的皇帝地位，他上臺后做的第一件事就是削弱韓信的勢力，把當時還是“齊王”的韓信封為“楚王”，使其遠離自己的發(fā)跡之地，然后又有人適時告發(fā)韓信“謀反”，劉邦又將他貶為“淮陰侯”,不出幾個月，呂后又和劉邦唱了一出雙簧:前腳劉邦帶兵出征,后腳呂后就讓蕭何將韓信誘至長樂宮冠以謀反之罪殺掉。
同韓信并稱“漢初三杰”中的張良則聰明得多,劉邦即位后，大封功臣，張良再三推辭，最后只領留侯的頭銜，堅決不受三萬戶食祿，忘掉了以前的豐功偉業(yè),過著隱逸恬淡的生活。
在古代,“功遂身退”是一種明哲保身的方法，只有智者可為。人生在世，竭盡所能，報效社會是必要的，但當成功了，危險也就來了?？赡茉谡摴Φ臅r候，就會因分配不公，或驕傲讓人嫉恨，更有功高鎮(zhèn)主等危險和矛盾潛伏著，要學會化解，更要學會韜光養(yǎng)晦,鋒芒內斂。
《道德經》講得好，學會適時地功遂身退，對于保存自己的名節(jié)、延長自己的壽命都很有益處。